安当著作佐郎时，常有人拿着诗稿来请教。有天一个二十出头的年轻人，捧着一叠诗稿找上门，脸红得像苹果，说话都打哆嗦：“顾……顾先生，我叫白居易，这是我的诗，想请您指点指点。”

    顾况接过诗稿，见第一页写着《赋得古原草送别》，开头是“离离原上草，一岁一枯荣”。他笑了笑——这种写草木的诗，太常见了，没什么新意。接着往下读，看到“野火烧不尽，春风吹又生”时，他手里的茶碗“哐当”一声磕在桌上，赶紧抬头看白居易：“你这两句，是怎么想出来的？”

    白居易紧张得手心冒汗：“我……我老家的原上草，每年冬天被火烧了，春天还会发芽，我觉得它特别韧，就写了。”

    顾况一下子站起来，拉着白居易的手：“好一个‘野火烧不尽’！你这诗里有‘劲’——草的劲，人的劲，百姓的劲！比那些只会写风花雪月的诗强一百倍！”

    那天顾况留白居易喝了一下午的茶，把他的诗稿从头看到尾，尤其喜欢《观刈麦》里“足蒸暑土气，背灼炎天光”的句子，拍着他的肩说：“你要记住，写诗不是为了装文雅，是为了写老百姓的日子——他们的苦、他们的韧，都要写出来，这才是好诗！”

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）第七十九章顾况：中唐诗坛的“摆渡人”(第2/2页)

    后来白居易搞“新乐府运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，其实早被顾况点透了。顾况自己写《弃妇词》“如今君弃妾，憔悴入山门”，写《囹圄吟》“狱户春深锁，田家昼不开”，都是用通俗的话写民间苦——没有华丽的辞藻，没有生僻的典故，老百姓一听就懂。这些诗，就像给白居易、元稹的“新乐府”铺了条路：原来诗可以这么写，原来诗能为老百姓说话。

    白居易后来在《与元九书》里说：“初应进士时，顾况见吾《原草》诗，叹曰‘吾谓斯文遂绝，今复得子矣’。”要是没有顾况当年的那句赞赏，没有顾况诗里的“写实路子”，或许就没有后来“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”的《新乐府》——顾况不仅识出了白居易这颗“珠”，更引着他走上了“为百姓写诗”的路。

    给文人茶文化“升段位”：《茶赋》里的“玉瓯禅意”

    顾况这辈子，除了写诗，最爱的就是煮茶。他在浙西当观察使判官时，见当地百姓种茶、煮茶，觉得这“叶子”里藏着大学问——不光能解渴，还能养心。

    有次他去茶山，见茶农凌晨就上山采茶，手指被露水打湿，被茶刺扎破，却笑得很开心：“顾大人，这茶要趁太阳没出来采，才香！”他跟着茶农采了一上午茶，又看他们用“铁鼎煮茶”，用“越窑瓷瓯”盛茶——铁鼎像金子一样亮，瓷瓯像玉一样润，茶汤在瓯里泛着淡绿的光，喝一口，满嘴都是清香。

    回到住处，他就着茶香写了篇《茶赋》，里面写“舒铁如金之鼎，越泥似玉之瓯”，把煮茶的器具写得像珍宝；又写“滋饭蔬之精素，攻肉食之膻腻”，说茶能解腻、能清心——这哪里是写茶？是把煮茶当成了一件“雅事”，一件能让人静下心来的事。

    后来他归隐茅山，更是把“煮茶”和“修道”融在了一起。每天早上，他就坐在道观的石桌上，用带来的铁鼎煮茶，柴火